تـــــــوســـــل ؟!؟!

abomohamad

بسم الله

سلام عليكم

اعلام:

من سخني از افعال اثني عشريه واستغاثه آنها به اين وشخص وآن شخص نياوردم من دارم اين موضوع را در مذهب خودمان اهل السنه والجماعه برسي مي كنم.

من هم نگفتم شما سخني از شيعه آورديد شما در پست قبلي خودتان گفتيد:

يا بعضا كساني كه توسل را جائز ميدانند رامحكوم به شرك وتشيع مي كنند

من هم توضيخ دادم مسئله شرک شيعه براي همه واضح است آيا شما کسي بگه يا مهدي ادرکني را توسل مي دانيد يا استغاثه؟

اعلام:

اگر شما با توسل مشكلي نداريد پس اين نوشته ها چيست؟

ببين دوست من شما ظاهرا از عقيده اهل سنت وجماعت اطلاع چنداني نداريد البته با عرض معذرت که اين حرف را مي زنم

اهل سنت با اصل توسل اصلا مشکل ندارن شما يک عالمي معرفي کن که بگه چيزي به اسم توسل نداريم يا همه توسل حرام

است شما چندتا عالم مي شناسيد هر چيزي اصول واحکامي دارد فرض کنيد شما ظهر مي رويد مسجد وبه جاي نماز 4 رکعتي

5 رکعت مي خونيد ودر رکعه 5 هم چيزي از خودتان نياورديد همان فاتحه و سبحان ربي العظيم وبقيه موراد اينجا حکم نماز شما چي

هست ؟ باطله چون شما بر روي نظر و هوس خودت نماز خوندي وبا انکه چيز جديدي در اذکار نماز هم اضاف نکردي ولي چون خلاف

اون چيزي که الله ورسولش به ما ياد دادن انجام دادي قبول نخواهد شد  يا فرض کن کسي عمدا بدون وضو بره نماز بخونه  وهمه

کارها   سجود ورکوع دقيق انجام بده ايا نمازش قبوله ؟ خير با انکه همه کارهاي نماز را انجام داد ولي چون اون دستور وترتبهايي

که الله ورسولش گذاشتن رعايت نکرده که همان وضو وطهارت باشد نمازش قبول نمي شود ودر توسل هم بدين صورت است

توسل به الله با چيزهايي که در قران وسنت است مثل :

همان طور که قبلا ذکر کرديم کسي حق نداره از کيسه خودش چيزي را در شرع اضافه کنه

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(شوري 21)

آيا معبودانى دارند که بى‏اذن خداوند آيينى براى آنها ساخته‏اند؟! اگر مهلت معيّنى براى آنها نبود، در ميانشان داورى مى‏شد (و دستور عذاب صادر مى‏گشت) و براى ظالمان عذاب دردناکى است!

توسل به اسماء وصفات الله

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (اعراف 180)

و براى خدا، نامهاى نيک است؛ خدا را به آن (نامها) بخوانيد! و کسانى را که در اسماء خدا تحريف مى‏کنند (و بر غير او مى‏نهند، و شريک برايش قائل مى‏شوند)، رها سازيد! آنها بزودى جزاى اعمالى را که انجام مى‏دادند، مى‏بينند!

توسل به اسماء وصفات الله جل وعلا در قران وسنت هم مي بينيم

وتوسل به اسما وصفات الله مثلا بگوييم ( اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الرحمن اللطيف الوهاب ) يا هر صفتي واسم ديگر

توسل به اسما وصفات الله در قران

وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (نمل 19)

و مرا برحمت خود در زمره بندگان صالحت وارد کن!»

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (يونس 86)

و ما را با رحمتت از (دست) قوم کافر رهايى بخش!

ودر سنت احاديث بسياري است که رسول الله در دعايش مي خواند مثل :

اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي

اين حديث در مسند احمد - ابن ابي شيبه - نسائي - ابن حبان - مستدرک وکتابهاي ديگه با سند صحيح نقل شده و امام ذهبي

وشيخ الباني حديث را تصحيح کردن

يا دعاي رسول الله کل شيخ الباني اين را تصحيح کرده :  اللهم إني أسألك يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم

مي بينه دوست من رسول الله طريقه دعا کردن حتي به امتش ياد داده

ما الله را با اسما وصفات خودش صدا بزنيم بهتره يا با جاه ومقام مخلوقش

احاديث بسيار دراين بابا که رسول الله در دعا الله را با اسما وصفاتش دعا م کرده مثلا اين حديث

( يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث )

ايات واحاديث فوق نشان دهنده مشروعيت توسل به اسما وصفات الله مي باشد واين بزرگترين ومشروعترين توسل نزد اهل علم مي باشد

توسل دوم توسل به اعمال صالحي که خود شخص انجام داده است

دلايل مشروعيت اين نوع توسل از قران :

الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (ال عمران 16)

همان کسانى که مى‏گويند: «پروردگارا! ما ايمان آورده‏ايم؛ پس گناهان ما را بيامرز، و ما را از عذابِ آتش، نگاهدار!»

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (ال عمران 53)

پروردگارا! به آنچه نازل کرده‏اى، ايمان آورديم و از فرستاده (تو) پيروى نموديم؛ ما را در زمره گواهان بنويس!»

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ (ال عمران 193)

پروردگارا! ما صداى منادى (تو) را شنيديم که به ايمان دعوت مى‏کرد که: «به پروردگار خود، ايمان بياوريد!» و ما ايمان آورديم؛ پروردگارا! گناهان ما را ببخش! و بديهاى ما را بپوشان! و ما را با نيکان (و در مسير آنها) بميران!

در ايات فوق مي بينيم که خطاب به الله اي الله به تو ايمان اورديم يا اي الله از رسولت پيروي کرديم اعمال خود جهت گرفتن مغفرت

پيش بردن ولي نمي بينيم که گفته اي الله به خاطر پيامبرت من را ببخش بله اگر بگيم اي الله به خاطر محبتي که من به پيامبرت داشتم وبه خاطر اينکه از او پيروي کردم فلان کار من را اسان بکن يا هر چيز ديگري اين اشکال نداره ولي فقط قسم دادن الله به مقامش ديگه هيچي

اما دلايل مشروعيت توسل دوم از سنت نبوي

داستان اون 3 نفر که در غار گير افتادن وداستان در صحيح بخاري ومسلم مي باشد البته داستان يک خورده طولاني است اگر

خواستيد کامل ان را نقل مي کنيم ولي الان فقط اون قسمت مورد نظر استدلال را ميارييم

فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم

گفتند: راه نجاتي از اين سنگ، وجود ندارد مگر اينكه به اعمال نيك خود، متوسل شده و از خدا بخواهيم.(تا ما را نجات دهد)

وجالب اينکه مسلم اين داستان را در باب ( قِصَّةِ أَصْحَابِ الْغَارِ الثَّلَاثَةِ وَالتَّوَسُّلِ بِصَالِحِ الْأَعْمَالِ) نقل کرده

ايا ذکر اين داستان از رسول الله برا امتش اين نيست که اين نوعي توسل مشروع است

واين داستان خودش ردي براي کساني که ادعا مي کنند اهل سنت اصلا چيزي به اسم توسل ندارن

توسل سوم : توسل به دعاي شخص صالح است

مثل داستان اعرابي که از رسول الله درخواست کرد براي نزول باران دعا کند وداستان هم در صحيح بخاري مي باشد

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: أصابت الناس سنة على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب في يوم جمعة، قام أعرابي فقال: يا رسول الله، هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا. فرفع يديه، وما نرى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته - صلى الله عليه وسلم

انس ابن مالك - رضي الله عنه - مي گويد: در زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مردم دچار قحطسالي شدند. در يكي از روزهاي جمعه كه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشغول ايراد خطبه بود، يكي از اعراب باديه نشين برخاست و گفت: يا رسول خدا! دام ها هلاك شدند و اهل و عيال گرسنه اند. براي ما ازخدا طلب باران كن . آنحضرت - صلى الله عليه وسلم - دست هايش را بلند كرد در حالي كه هيچ ابري در آسمان مشاهده نمي شد. راوي مي گويد: سوگند به خدايي كه جانم در يد اوست، هنوز آنحضرت - صلى الله عليه وسلم - از دعا فارغ نشده بود كه آسمان مدينه، از ابرهايي مانند كوه، پوشيده شد. پس از خطبه، وقتي كه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - از منبر پابين آمد، قطره هاي باران از محاسن مبارك ايشان، سرازير بود.

اعلام:

اينهم دليل(التوسل الثاني: التوسل بذواتهم، تقول: اللهم إني أسألك بذات فلان، بنبيك فلان، اللهم إني أسأل بعبادك الصالحين، اللهم إني أسألك بمحمد، بموسى، هذا توسل ممنوع، بدعة، لأنه وسيلة للغلو والشرك.)معني واضح است نياز نيست معني كنم از سايت رسمي عبدالعزيز بن باز
اينهم لينك مستقيم
http://www.binbaz.org.sa/mat/21165
ـــــــــــــ

ببين برادر من الله را شکر مي کنم که اين لينک را گذاشتي وخودت حتما هم خوندي که همين اشخاص کل توسل را ممنوع نکردن

و انواع توسل را هم ذکر کردن وشرح دادن وبراي هر کدام دليلي اوردن و شيخ ابن باز نگفت اينها مشرک يا چيز ديگر هستند

دقت کنيد ايشان گفتن (لأنه وسيلة للغلو والشرك) البته اينجا يک مسئله اي را روشن کنم موقعي که مي گوييم توسل بجاه يا مقام

پيامبر يا انبياء جايز نيست نه اينکه خداي نکرده منکر جاه ومقام ايشان باشيم يا منکر فضل وبزرگي وزحمات ايشان باشيم

همان طور که دکتر رمضان البوطي خدا حفظش وهدايتش کنه چنين تهمتي زده بود ايشان گفته بود :

فقد ضل أقوام لم تشعر أفئدتهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته

اگر بخواهيم روي قاعده جاه ومزلت اشخاص راه بريم پس شيعه هم همين حرف را مي زند اين اشخاص معصوم بودن

ويهودي ومسيحي هم همين حرف را تکرار مي کنند

هر چيزي يک اصولي وقواعدي داره که رسول الله همه را مشخص کرده است

اعلام:

اينكه فرموديد كدام عالم قديم توسل به رسول الله راجائز دانسته؟طبق تعريفي كه ما در پست قبلي كرديم.
امام تاج الدين السبكي شافعي صاحب كتاب طبقات الشافعيه الكبري شفاء السقام في زيارة خير الآنام
الإمام تقي الدين السبكي
امام محمد بن اسماعييل البخاري در ادب المفرد حديث سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الامام المبجل احمد بن حنبل
علاء الدين المرداوي الحنبلي
الوفا باحوال المصطفي
الإمام ابن الجوزي الحنبلي
مسند أبي عوانة
الامام ابو عوانة الاسفرائني
وفاء الوفا باخبار دار المصطفي
السمهودي
كتاب المغني
الإمام ابن قدامة المقدسي
كه در مورد توسل واستغفار نبي صلي الله عليه وسلم براي امت سخن گفته.
وامام شمس الدين سخاوي در كتاب القول البديع في الصلاه علي الحبيب الشفيع
وامام ابراهيم حربي در غريب الحديث
از معاصرين ما بسيار هستند
امثال امام المفسر محمد متولي الشعراوي رحمه الله كه همه ايشان را ميشناسند
علامه محمد سعيد رمضان البوطي وخيلي هاي ديگرهمين دونفر كفايت ميكند

برادرم عبدالمحسن زين شتر را چنين نمي بندن

شما کلي اسم بدون مدرک ذکر کرديد اينها دليل نمي شه اقولشان را ذکر کنيد که ببينيم چي گفتن

اعلام:

اما دليل ديگر بر توسل بر نبي صلي الله عليه وسلم طبق تعريف از توسل در پست قبلي
(أن الرسولَ صلى الله عليه وسلم عَلَّم الأعمى أن يتوسل به فذهَبَ فتوسل به في حالة غيبته وعادَ إلى مجلس النبي وقد أَبصر، وكانَ مما علّمَهُ رسولُ الله أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي (ويسمي حاجته) لتقضى لي) رواهُ الطبرانيُّ وصحَّحَهُ
(اين حديث مي گويد كه پيامبر به كور نابينا طريقه توسل به خودش يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم را ياد ميدهد آيا رسول الله به نابينا فرمودند اين كلمات را فقط در زمان حيات من بگو بعد وفات من اين كار را نكن)؟؟

اعلام:

(اين حديث مي گويد كه پيامبر به كور نابينا طريقه توسل به خودش يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم را ياد ميدهد آيا رسول الله به نابينا فرمودند اين كلمات را فقط در زمان حيات من بگو بعد وفات من اين كار را نكن)؟؟
اين سخن را از كجا آورديد كه فقط بايد در زمان حيات رسول الله صلي الله عليه وسلم باشد.

بله اين يکي از محکم ترين دليلي که صوفيها براي توسل به پيامبر ذکر مي کنند محمد علوي مالکي رحمه الله از اين روايت در کتابش

(مفاهيم يجب ان تصحح ) ذکر کرده  در صورتيکه اصلا دليلي بر اون چيز که مي گن نيست به دليل

اول روايت را کامل نقل کنيم تا خواننده بهتر متوجه بشه

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه

1- پيامبر زنده بوده

2- اگر نابينا قصد توسل به جاه نبي يا مقام نبي داشت چرا در خانه نماند واز همان جا به جاه نبي متوسل بشه

3- به کلام نابينا دقت کنيد که به پيامبر مي گويد : (ادع الله أن يعافيني) به پيامبر مي گه برام دعا کن

4- به کلمه  (اللهم فشفعه) هم دقت کنيم که شخص نابينا از پامبر خواست براش دعا کنه واينجا شخص نابينا از خدا مي خواد دعاي

رسول الله را قبول کنه

5- کجاي اين حديث توسل به جاه انبياء بعد از مرگ را دارد

6- چطوري حديثي که اين همه سندش متفاوت وزخمي است از ان در عقيده خودمان استافاده مي کنيم

7- مي شه بفرماييد کجا طبراني اين حديث را تصحيح کرده که فرموديد (رواهُ الطبرانيُّ وصحَّحَهُ )

اعلام:

در ضمن طبق اين حديث سخن شما كه مي گوييد بايد توسل در زمان حي وحاضر بودن رسول الله باشد باطل مي كند زيرا طبق نص حديث زيرا وقتي پيامبر به نابينا توسل را ياد داد نابينا از مجلس پيامبر رفت درغيبت نبي صلي الله عليه وسلم به جاه ومقامشان توسل كرد و وقتي بينا شد به نزد رسول الله آمد واين حديث خود دليل بر توسل به جاه ومقام رسول الله چه حاضر باشد وچه غائب

دوست من قبلا هم گفتم که اين شخص نابينا اصرار داشت که رسول الله براش دعا کند ( ادع الله أن يعافيني) رسول الله بهش

گفت اگر دوست داشتي برات دعا مي کنم واگر صبر کني برات خير وبهتر است ودليل حرف رسول الله که بهش گفت صبر کني برات

بهتر است همان حديث قدسي معروف :

من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة

کسي که دوچشماش ازش گرفتم و او صبر کرد ثوابي کمتر از بهشت براي او راضي نخواهم شد

حديث ترمذي وغيره روايت کرده وشيخ الباني هم در کتابش صحيح وضعيف سنن ترمذي تصحيحش کرده

و نابينا به رسول الله گفت بلکه برام دعا کن ( قال : فادعه) گفت دعا کن بعد رسول الله بهش دستور ميده بره وضو بگيره والي اخر

تو را به الله قسم مي دونم کجاي اين حديث رسول الله بهش توسل به جاهش يا اين شخص نابينا ميده

اعلام:

ودليل بر توسل بعد وفات رسول الله توسل به جاه ومقام ايشان حديث طبراني كه آن را تصحيح كرده حديث كوري كه نزد سيدنا عثمان رضي الله عنه مي آيد ودرخواست كمك مي كند.

من يک سوال دارم

آيا همه دليل شما جهت توسل به رسول الله فقط اين قصه است ؟ بعد از جواب جواب خود را بر روي قصه خواهم گذاشت

اعلام:

فرموديد كه از لفظ منكرين توسل استفاد نكنيد برادر من اگر شما منكر سخن ما نبوديد اين مسائل را نمي نوشتيد منظور من هم توسل به جاه ومقام ايشان است در حيات و ممات ايشان ونه قبر پرستي و طواف قبور ونذر وذبح براي اموات ويا اينكه فلاني ميتوانند دفع ضرركند يا شفا دهد وغيرهم.

دوست من فکر کنم همان سايت ابن باز که خودتان گذاشتيد عقيده ما را در مورد توسل ثابت مي کنه که ما منکر توسل مطلق

نيستيم توسلي که الله ورسولش به ما ياد دادن

ثانيا : دوست من ايا شما مي خواهيد از بزرگان شما جايز بودن استغاثه را بیارم نه توسل

اعلام:

واما اينكه فرموديد چرا الله تعالي واسطه نياز دارد يا چرا حتما بايد واسطه قرار داد؟
مي گويم چرا سيدنا عمر سيدنا عباس را واسطه قرار داد؟اين ربطي به حي و ميت بودن نداره سيدنا عمر واسطه قرار داده چرا؟من ميدانم شما ميداني همه مسلمين ميدانند عمر افضل از عباس است وطبق سخن خودتان ميتوانست خودش امام وخطيب بشه ودعا كنه خوب چرا واسطه قرار داد؟

برادر من ؛ سرور من ، تاج سر من ، بابا اين توسل همان توسل به دعاي شخص صالح است وبالا ذکرکرديم چرا شما توسلي جديد

مي خواهيد بسازيد توسلي که هيچ کدام از صحابهان را انجام نداد خيلي فرق است

حضرت عمر مگر نمي توانست جاه رسول الله را واسطه بگذاره چرا نگذاشت چرا به حضرت عابس گفت تو براي ما دعا کن

به نظرم خيلي مسئله واضحه ونياز به تفصيل هم نداره

اعلام:

چرا رسول الله بجاي اينكه به نابينا بگويد برو خودت نزد الله دعا كن واسطه نمي خواهد به او توسل را ياد داد؟

فکر کنم جواب اين بالا مفصل داديم

اعلام:

نه برادر من فقط روايت كتاب مناقب صحيح امام مسلم نيست بلكه امام احمد در مسند وامام ابي داوود در سنن روايت مي كنند
(من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي ، قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت ؟ يعني وقد بليت قال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: ابن خزيمة - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/463
خلاصة الدرجة: [صحيح]
(يعني يا رسول الله چطور درورد ما به شما ميرسد در حالي كه وفات كردي واستخوان شدي؟ميفرمايد الله سبحانه وتعالي برزمين حرام كرده كه اجساد انبياء را بخورد)
خوب اين تحريم الله كه زمين اجساد انبياء را نمي خورد يعني چه؟يعني اگر پيامبر استخوان ميشد سلام ما به ايشان نمي رسيد؟مسلما اگر الله ميخواست ميرسيد ان الله علي كل شي قدير.
اما منظور رسول الله اين است كه انبياءدر قبورشان سالم وپاك زنده اند .
كسي كه پاسخ سلام ميدهد مرده است يا زنده؟كدام مرده پاسخ سلام ميدهد؟
كدام مرده در قبر نماز ميخواند؟
منظور ما هم حيات برزخي است اما مردگان ديگر هم در حيات برزخي اند اما ايا سلام جواب ميدهند؟مسلما خير پس اين تمييز مصطفي صلي الله عليه وسلم نسبت به من وشماست.

ببين دوست من نور چشمام همه مي دانند انسان هيچ موقع نمي ميرد فقط از دنيايي به دنياي ديگري منتقل مي شود

من در شکم مادرم بودم والان هم هيچي از اون دنيا يادم نمياد منتقل شدم به اين دنيا ودستم از اون دنيا قطع شده

از اين دنيا منتقل مي شم ميرم دنيايي ديگه ودستم از اين دنيا قطع مي شه شما الان سر قبر يک پيامبر برويد وبهش سلام کنيد

ايا جوابي خواهي شنيد بر فرض اينکه جواب بده ايا صدايي خواهيد شنيد خير ؟ چرا ؟ چون اونها در دنياي برزخي هستن

اعلام:

ما نگفتيم رسول الله از كارهاي امت خبر دارد ماگفتيم بر ايشان عرضه ميشود (تعرض علي)(برمن عرضه ميشود)اسناد حديث هم همه صحيح بودند قبلا ذكر كردم.

دوست من چه فرقي دارد موقعي که کارهاي امت بر اون عرضه مي شود از کار امت باخبر مي شود

ثانيا حديث مرسل است وحديث مرسل نوعي از احاديث ضعيف به شمار مي رود

وحديث مخالف احاديث قويتر از خودش که رسول الله بر اعمال امت اگاهي ندارد

اعلام:

عجب برادر من اين سوء فهم شما از نصوص است مگر رسول الله براي امت استغفار كند يعني همه بهشتي اند؟خداوند به ما دستور استغفار داده مسلمين شب و روز استغفار مي كنند يعني طبق منطق شما همه بهشتي اند؟؟؟؟؟؟

دوست من يک سوال ؟ آيا دعاي مغفرت من براي شما ودعاي مغفرت رسول الله براي شما يکي است ؟؟؟؟؟

فکر کنم با جواب اين سوال به جواب خود برسيد

اعلام:

اما براي فعل سيدنا عمر رضي الله عنه
دولينك سخنراني مي گذارم از امام المفسر محمد متولي الشعراوي نور الله قبره كه احدي در علمش شكي ندارد.
اگر نتونستيد از اين دولينك ببينيد انشاء الله جايي آپلود مي كنم
http://www.youtube.com/watch?v=4SdsK33SFGc
محمد متولى الشعراوى - مسألة التوسل بالنبى
ولينك دوم
http://www.youtube.com/watch?v=FpIq77WkIs0&feature=related

شيخ شعراوي رحمه الله در علمش شکي نيست ولي اشتباهات زيادي داشته وقول ايشان براي من حجت نيست

واگر دوست داشتيد نوار صوتي شيخ الباني در توضيح توسل جايز برايتان مي گذارم اگر برايتان حجت باشد

الله ما وشما را هدايت کند

Abdolmohsen

بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم سلام
بله سخن من بيراهه نبوده كساني كه توسل به جاه ومقام را قبول ندارند كساني از اهل سنت وجماعت را كه اين نوع توسل را قبول دارند متهم مي كنند كه شيعه است ويا خرافي وغيره .
امثال سفر الحوالي كه به سيدي علامه محمد بن علوي المالكي رحمه الله هجوم برده اند .
ويا در سايتهاي ديگر همچون صيد الفوائد طرفداران عبدالرحمن دمشقيه وغيره سخنراني با عنوان رد علي طاغوت الزمان محمد بن علوي المالكي قرار دادند وايشان را ضال ومضل ميدانند والعياذ بالله علي كل حال.اين چيزي نيست كه شما بخواهيد انكارش كنيد.وعبدالعزيز بن باز هم در سايت خودش اين قسم از توسل را باب شرك  به خدا ميداند .وابن باز هم از توسل به مقام رسول الله صحبت مي كند كه باب شرك وغلو است طبق نظر ايشان پس سخني از عقيده شيعه نيامده كه شما از من از عقايد شيعه سوال مي كنيد من بحمد الله شيعه نيستم اگر سوالي در مورد عقايد آنها داريد از خودشان بپرسيد.
ـــــــــ
بنده از عقيده اهل سنت اطلاع دارم در مورد انواع توسل كه شرح داديد حرف جديدي نزديد كه بخواهم پاسخ دهم چون خودم مختصرا در پست اول خودم اين موارد را شرح دادم ما هم منكر اين نوع توسل نيستيم در اين متفقيم اما بحث ما توسل به جاه ومقام است.
ـــــــــ
دوم گفتيد كه توسل به اعمال صالح ماهم اين راقبول داريم اما حكمت توسل به اعمال صالح چيست؟آيا عمل صالح به تنهايي كاري مي تواند بكند ؟يا به اين دليل كه عمل صالح نزد الله ارزش دارد ؟مسلما عمل صالح نزد الله ارزش دارد وما متوسل ميشويم به عمل صالح خود به دليل ارزشي كه عمل صالح دارد الله تعالي دعايمان را استجابت كند خوب ايا رسول الله مقام وارزشي نزد الله ندارد؟
اصلا كسي كه به عمل صالح خود متوسل ميشود فرقش با كسي كه به مقام مصطفي صلي الله عليه وسلم متوسل ميشود چيست؟هر دو متوسل اند فقط الفاظ فرق دارد يكي به عمل صالح خود متوسل شده و يكي به مقام خير البشر صلي الله عليه وسلم وهردو مرجع شان الله است .
ــــــــــــ
سبحان الله گفتيد(پيش بردن ولي نمي بينيم که گفته اي الله به خاطر پيامبرت من را ببخش بله اگر بگيم اي الله به خاطر محبتي که من به پيامبرت داشتم وبه خاطر اينکه از او پيروي کردم فلان کار من را اسان بکن )
واسطه قرار دادن محبت نبي صلي الله عليه وسلم اشكالي نداره ولي واسطه قرار دادن كسي كه محبتش را دارم  يعني خود شخص نبي مشكل داره؟
ـــــــــــ
اما در مورد اقوال ائمه كتاب شفاء السقام في زيارة خير الآنام  لامام السبكي رحمه الله كه معروف است كل كتاب در رد بر شيخ ابن تيميه رحمه الله است در مورد مسائل توسل وزيارت قبر نبوي صلي الله عليه وسلم.
لينك دانلود كتاب http://www.al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000252.pdf
اي ونظر علماي حنابله در اين مورد:
(يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ )الانصاف ص456/2 لامام مرداوي رضي الله عنه
امام سامري حنبلي وصاحب كتاب تلخيص مي گويند از علماي حنابله( لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب ).كتاب كشاف القناع لمنصور بن يونس البيهوتي الحنبلي
ـــــــــــ
و در كتاب كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297) حتي روايتي آوردند حتي روايت حتي توسل به دعاي فرد صالح مرده غير نبي صلي الله عليه وسلم را جائز ميدانند .البته بحث ما اين نيست بحث ما سر شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم است واين روايات را آوردم كه بدانيد علماي اهل سنت در اين مورد چه گفته اند !وايا تمام ايشان رحمهم الله طبق فتواي شيخ بن باز باعث وباني شرك شده اند؟يا كاري كرده اند كه بابي از غلو وشرك است؟
المغني (ج2 : ص439)
: 1483 ) فصل : ويستحب أن يستسقى بمن ظهر صلاحه ; لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء ، فإن عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عمر : استسقى عمر عام الرمادة بالعباس ، فقال : اللهم إن هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم نتوجه إليك به فاسقنا . فما برحوا حتى سقاهم الله عز وجل .
الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدس الحنبلي
همانطور كه مي بينيد تمام علماي ما توسل اميرالمومنين عمر رضي الله تعالي عنه را دليل بر توسل به جاه ومقام ميدانند درست برعكس برداشت شما و موافق با برداشت علامه شعراوي ومحمد بن علوي المالكي والبوطي وسيد عبدالله فدعق وبقيه علماء كرام.
ــــــــــــــ
اما در مورد روايت كوري كه پيامبر توسل به مقام  ايشان را  ياد ميدهند كه طبراني روايت كرده وتصحيح كرده از ما خواستيد كه تصحيح را بياوريم و هم چنين فرموديد كه اسناد حديث زخمي است كه در ادامه برايتان اثبات مي كنم كه حديث صحيح است وحتي علماي كه براي شما حجت هستند مانند شيخ آلباني رحمه الله هم حديث را صحيح ميدانند.
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , ادعو الله أن يعافيني , فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة , يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي , اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/229
خلاصة الدرجة: الصحيح : حديث شعبة [يعني هذا في رواية أبي أمامة بن سهل عن عمه عثمان
ـــــــــ
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3578
خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه
ـــــــــــ
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله , ادعو الله أن يعافيني , فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة , يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي , اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: ابن أبي حاتم - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/229
خلاصة الدرجة: اتفاق الداستوائي وروح بن القاسم يدل على أن روايتهما أصح [يعني عن أبي أمامة عن عمه]
ـــــــــــــ
- أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ادع الله لي أن يعافيني ، قال : فإن شئت أخرت ذلك فهو خير لك ، وإن شئت دعوت الله قال : فادعه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضيها لي ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/166
خلاصة الدرجة: روي بإسناد صحيح
ـــــــــــــــ
أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/326
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
ـــــــــــــ
12 - يتوضأ ويصلي ركعتين ، ثم يدعو : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في .
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الشوكاني - المصدر: تحفة الذاكرين - الصفحة أو الرقم: 230
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
ـــــــــــــ
- أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة الدرجة: صحيح
ـــــــــــــــ
- أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3578
خلاصة الدرجة: صحيح
ـــــــــــــ
پس روايت صحيح است لاشك ولا ريب
شما سوال ما را با سوال پاسخ داديد!
اگر توسل به مقام نبي صلي الله عليه وسلم بابي از شرك است چرا رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرمودند برو خودت نزد الله دعا كن؟چرا از رسول الله ميخواهد برايش دعا كند؟زيرا دعاي او مستجاب است اما چرا رسول الله بابي از شرك را به مرد نابينا تعليم كردند؟اللهم اني اتوسل اليك بنبيك محمد توسل به مقام و جاه ايشان  طبق راي شيخ بن باز اين بابي از شرك است يعني رسول الله بابي از شرك به مردم ياد داده ؟
كجاي حديث پيامبر فرموده كه فقط اين نوع توسل براي زمان حيات من است براي بعد وفاتم نيست؟اين سخن دليل وپايه اي ندارد
وخود حديث همانطور كه گفتيم ردي بر شماست زيرا مي فرماييد پيامبر بايد حي وحاضر باشد و توسل به ايشان در وفات وغيابش صحيح نيست اگر اينطور است چرا مرد نابينا در غياب رسول الله به ايشان متوسل شدند؟
ــــــــــ
اما در پاسخ اينكه فرموديد آيا دليل ما فقط همين روايت مرد نابينا است كه نزد سيدنا عثمان مي آيد الي آخر حديث
بايد بگويم همين حديث را شيخ آلباني صحيح ميداند اما فقط مي گويند قصه منكري است امام روايت صحيح است خودتان بخوانيد و حكم كنيد
أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له ، فكان عثمان لا يلتفت إليه ، ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف ، فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان : ائت الميضأة ، فتوضأ ، ثم ائت المسجد ، فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك عز وجل ، فيقضى لي حاجتي ، - وتذكر حاجتك - ورح إلي حتى أروح معك ، فانطلق الرجل فصنع ما قال ، ثم أتى باب عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله عليه ، فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته ، فقضاها له ، ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده ، فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ، ما كان ينظر في حاجتي ، ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ، ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير ، فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : فتصبر ؟ فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة ، فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا ، وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط .
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 83
خلاصة الدرجة: الحديث صحيح والقصة ضعيفة منكرة
ـــــــــــــ
وهمينطور فرموديد ايا ميخواهيد از بزرگان شما ادله بياورم كه استغاثه را صحيح ميدانند؟
اولا اين سخنتان مشكل دارد بزرگان ما كيستند؟من از اهل سنت هستم بحمد الله هر چه مي گويم از علماي شريف اهل سنت است ودر مورد استغاثه هم حتي احاديث وجود دارد كه حنابله وغيرهم روايت كردند كه دعا نزد قبر كرخي معروف مستجاب است علي كل حال بحث ما اين نيست و نمي خواهم بحث  مسييرش عوض شود.ولي شما مثل اينكه عادت داريد كساني كه با شماها در مسئله اختلاف دارد سعي داريد كه آنها را از صفوف اهل سنت جدا كنيد .علي كل حال.
ــــــ
قبلا هم پاسخ دادم دليل سيدنا عمر چه بوده سخنراني سيدنا شعراوي رحمه الله هم براتون گذاشتم حالا براي شما حجت نيست مشكل خودتونه علماي كه شما به آنها استناد  مي كنيد براي ما حجت نيستند و ما راي نظري داريم وادله وشما هم همينطور .
ــــــــ
در مورد رد سلام رسول الله .اگر دقت بيشتر كنيد نياز نيست كه ما به رسول الله سلام مي گوييم حتما صداي سلام ايشان را هم بشنويم اصل موضوع كه صحيح وثابت است اين است كه سلام ما را مي شنود وپاسخ ميدهد و اعمال ما بر ايشان عرضه ميشود
در ضمن حديث تعرض علي اعمالكم فقط در روايت ابي داوود مرسل بوده در حالي كه من طرق ديگر وتصحيح ديگر هم آوردم
حياتي خير لكم وموتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيئ استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/281
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن العراقي - المصدر: طرح التثريب - الصفحة أو الرقم: 3/297
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
ـــــــــ
اما در مورد اين سوالتان(دوست من يک سوال ؟ آيا دعاي مغفرت من براي شما ودعاي مغفرت رسول الله براي شما يکي است ؟؟؟؟؟ )
من به سخن شما كه گفتيد اگر اينطور بگيريم كه پيامبر براي ما استغفار ميكند پس همه ميريم بهشت .
منم گفتم خير زيرا الله مي فرمايد (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ )
توبه80
(چه براى آنان آمرزش بخواهى يا برايشان آمرزش نخواهى [يكسان است‏حتى] اگر هفتاد بار برايشان آمرزش طلب كنى هرگز خدا آنان را نخواهد آمرزيد )
چرا؟چون مرجع اصلي الله است هر او بخواهد همان ميشود.

khaldalmani

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاکم الله خیر الجزاء

velayat

سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
آقا مبحث زیبایی راه انداختید ممنون
داشتم پست ها را میخوندم که مواجه شدم با یک پست که نوشته بود نمی توان به مرده توسل کرد .
من میخواستم بگم
اولاً : توسل برای شیعیان و اهل سنت یک جور زمینه سازی برای گناه کردن نیست و هیچ وقت هم کسانی که به آنها توسل میکنیم
راضی به این نیستند که ما مکرر گناه کنیم
بعد بیاییم و اونها رو بین خودمون و خدای متعال وسیله قرار دهیم .
دوماً : ما توسل میکنیم که خدا گناهانمون رو بیامرزه و و از نو شروع کنیم و دیگر گناه نکنیم نه اینکه دوباره شروع کنیم به گناه کردن .
سوماً : خطاب به کسی که میفرمود نمیتوان به مرده توسل کرد:
شما یک سر به حرم امام رضا ع برید بعد بدون هیچ دلیل نقلی میتونید بفهمید که چگونه یک ولی خدا از سلاله پاک رسول خدا انسانهای محتاج رو چه شیعه چه سنی چه ارمنی و با هر مذهبی حاجت روا میکنه
نابینایی رو بینایی عطا میکنه و ...
البته باذن الله
در محرم شاهدیم که ارمنی ها سفره حضرت ابالفضل راه میندازند به نظر شما چرا باید یک ارمنی برای حضرت ابالفضل سفره نذری بده؟
ما به اولیای خدا توسل میکنیم
یعنی اینکه ما آنها رو که نزد خدا آبرو دارند بین خودمان و خدا وسیله قرار میدهیم .
نمونه اش هم در زیارتگاه های ائمه اطهار ع .
بعضیها میگویند شفاعت فقط ازآن خداست درست است اما
اثبات شی نفی ما اداء نمیکند در جای دیگر آده وابتغوا الیه الوسیله پس نمیتوان فقط به یک آیه تکیه کرد
در قرآن آمده که خود همین قرآن باعث هدایت عده ای و همچنین باعث گمراهی عده ی دیگری می شود .
بنده مقاله ای هم دارم که اگر مایل باشید و با اجازه مدیریت سایت اینجا بذارم
البته یادمان باشد که آمریکا از طریق وهابیون که هیچ ربطی به اهل سنت ندارند قصد دارد که تفرقه بیندازد
پس بهتره که وحدت رو حفظ کنیم .
در پناه حق

jabanekurdi

تکیه برتقوی دانش درطریقت کافریست
راهرو گرصدهنردارد توکل بایدش(حافظ)

تاداده ام عنان توکل زدست خویش

کارم همیشه درگره ازاستخاره هاست

نادان دلش خوشست به تدبیر ناخدا

غافل که ناخداهم ازین تخته پاره هاسات(صائب)

ابوعبیده

بسم الله الرحمن الرحیم

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

ما شاء الله بحث رو بسیار عالی پیش بردین

الله حفظتون کنه

برادران انشاالله با مطالعه و پیش برد این بحث حقایق نهفته در دین مبین اسلام که برخی اون رو بر عکس جلوه میدن روشن بشه .

با تشکر

اللهم اهدنا

_________________
أرق القلوب قلب يخشى الله وأجمل الكلام هو ذكر الله وأنقى الحب هو الحب في الله .
والله إني أحبكم في الله اللهم فاجمعني بهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك
اللهم آمين